今年全国“两会”的《十三五规划纲要（草案）》中提到当下一个很热的词，叫“新乡贤文化”。《纲要》是这样强调的：推进新乡贤文化建设，有利于延续农耕文明、培育新型农民、涵育文明乡风、促进共同富裕，也有利于中华传统文化创造性转化、创新性发展。
乡贤，按词典释义，为品德、才学为乡人推崇敬重的人。明清始各州县均建有乡贤祠，以供奉历代乡贤人物。旧时所指的乡贤，一是带有统治者认定的痕迹，二是在才学品德方面的确为当地百姓敬服。乡贤文化是中华优秀传统文化在乡村的一种表现形式，它植根于乡村社会土壤，蕴含见贤思齐、崇德向善、诚信友善等优秀文化基因。
随着时代的发展，随着农村的转型发展，建构新乡贤文化就很有必要。建构新乡贤文化，就是要摒弃传统乡贤文化中等级森严、尊卑有别等糟粕，继承优秀基因，结合社会主义核心价值观、民主化法治化进程，进一步推进乡村治理现代化。也就是说，新乡贤文化应是对传统乡贤文化的批判性继承、创造性转化与创新性发展。
现代社会存在两种新乡贤，一种是“在场”的新乡贤，另一种是“不在场”的新乡贤。有的乡贤扎根本土，把现代价值观传递给村民。还有一种乡贤出去奋斗，有了成就再回馈乡里，他们的思想观念、知识和财富都能影响家乡。在乡村的传统秩序受到冲击、传统社会纽带越来越松弛的情况下，新乡贤的作用不可小觑。
昭化区张家乡尖山村五社有个老人叫张仕连，2001年从区教育局工会主席岗位上退休后，就回乡居住，在农村一待就是15年。这15年，他出钱出力打通了通社公路并一直养护，还隔三差五举办家庭书画展，免费为村民书写对联、碑文等。村社大小事都要请他拿主意，有大小矛盾纠纷，都请他出面调解，2014年患肿瘤后，又一次捐出大额党费5000元……在乡亲们的眼中，他就是农村现代文化的标杆，就是新乡贤。
昭化区近几年搞了一个非常有意义的活动，那就是发掘培养农村的“知客”。“知客”在川北农村地区很有代表性和影响力，主持山区农村中的红白喜事非他们莫属。在传承传统的“知客文化”的同时，移风易俗，用新的文明礼范引导乡村红白喜事活动，成为新农村文化建设的一支生力军。他们的作用就是“新乡贤”应该发挥的作用。
新乡贤大都对传统和现代有较为全面的了解：一方面，他们扎根本土，对我国传统文化和乡村情况比较熟悉；另一方面，他们具有新知识、新眼界，对现代社会价值观念和知识技能有一定把握。因而，现代乡贤成了连接传统与现代的桥梁，让传统与现代“无缝对接”。他们可以利用自身的人格魅力来感染周边的人，用村民们能够接受的方式来传递现代知识，让现代的法律和契约精神与传统的价值和伦理得以协调。
新乡贤除了有适宜的土壤会自我产生外，培育新乡贤文化也很重要，需要多策并举。要注重发挥离退休干部、知识分子、优秀农民工、企业家等在形成新乡贤文化中的引领作用，一方面要颂传“古贤”，另一方面也要引进“今贤”，更要培育有见识、有担当、有威望又自愿扎根乡土的新乡贤，甚至可以实行乡贤挂职“村官”和乡镇长助理等制度，鼓励和支持新乡贤参与农村基层治理。
还要注重完善构建新乡贤机制，搭建新乡贤投身乡村建设的平台，通过组建县、乡、村三级乡贤协会或商会等社会组织的形式，鼓励和支持新乡贤积极参与乡村公共建设和公益事业；搭建新乡贤引领乡风良俗的平台，通过乡贤理事会、乡贤调解员、乡贤宣讲员等形式，邀请新乡贤参与乡村建设，传承和弘扬乡村文明，以此推动中国特色乡村治理现代化。
（广元日报评论员 傅尹）